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结语:世俗时代,宗教会消亡吗?

你好,欢迎回到宗教学10讲,我是李林。

这是这门课的最后一讲,宗教的基本原理,和历史上宗教的七种模式,我都一一给你分析过了。我想,咱们不能光说历史上的事情,今天的世界,已经发生了巨大的变化。人类社会生产意义的方式,也早就不止宗教一种。我们的现代社会,是一个世俗社会。

这是不是说明,宗教已经走向消亡了呢?

不要再抱着对抗性的思维了

下这个结论,可能还为时过早。宗教和现代社会之间,不是对抗关系。我去年去欧洲访问,发现了一个很有意思的现象,和你分享一下。

我遇到一些基督徒,他们很喜欢东方的生活方式,坐禅、练瑜伽,有的还打太极拳,但就是不去教堂做礼拜。你可能觉得有点儿奇怪,这算哪门子基督徒呢?但他们就坚持说自己还是。坐禅和练瑜伽,也是制造精神体验的手段,和心中的信仰并不矛盾。

这种把几种宗教元素混合在一起的方式,在宗教学里叫“拼凑宗教”,是最近几年来比较流行的一种信仰方式。虽然在这个例子里,单一基督教的凝聚力,很明显是减弱了,但是,拼凑的宗教,毕竟也还是宗教。你可以想象,在还有宗教裁判所的年代,教会对这种行为,会有什么反应。说成异端是跑不了的吧。但今天的教会,对这种信仰方式,基本上是默许的。

你可能说,时代不一样了,宗教再也不能像以前那样独尊一方了,允许做什么不允许做什么,法律说了算。这话没错,但说得太简单粗暴了,好像宗教和现代社会水火不容,有了现代社会,宗教的领地就只能一直萎缩下去,直到最后什么都不剩。

我要告诉你,其实宗教和现代社会不矛盾。现代社会当然有自己的一套法则,但是长期以来,宗教也在改变自己,以至于现代社会对宗教的态度,其实不是排斥,而是吸纳,宗教已经成了现代社会的一部分了。在这个问题上,我们不应该再抱着对抗性的思维了。

我接下来就说说,各大宗教是怎么适应现代社会的。

上帝的归上帝,凯撒的归凯撒

首先一个,各宗教自己得弄明白了,怎么在这个时代处理和其他宗教的关系,不管你过去怎么唯我独尊,甚至打来打去,现在答案就一个,大家在一个屋檐下生活,要和平共处。甚至有些宗教还承认,各教的神秘体验,虽然叫法不同,但说的都是同一个东西。

这个道理不复杂,宗教战争这种事情,已经离我们很远了。好,接下来我重点讲一下,宗教在现代要解决的最大的问题,就是怎么处理和国家权力的关系。

先说天主教,它最典型。

在天主教的历史上,每当到了重大关头,都要召集全世界的主教来开大会。说这个大会能够决定他们未来的命运,也不为过,举个例子,公元325年,在今天土耳其境内的伊兹尼克市,古时候叫尼西亚,就召开了第一次全体天主教主教参加的重大会议。这个会议上决定了两件事,一,耶稣基督和上帝的本质是相同的,这也就奠定了三位一体的基础;二,教会和政权要连接在一起,也就是政教一体。注意了啊,这个政教一体,是国家政权,也就是君士坦丁大帝,主动吸纳的基督教,并不是基督教想去和国家政权分一杯羹,但不管怎样,神权和王权算是从此绑定在一起了。

你说这个会议重要不重要?级别高不高?到了二十世纪,为了适应现代社会,梵蒂冈又开了一次这样的大会。这个会从1962年开到1965年,会还没开完,中间有一个教皇去世了,继任的教皇上台接着开,定了一个什么事呢?

之前不是说神权和王权,绑定在一起了吗?这次会议,就给正式给松开了,政教分离。你可能说,还需要他说吗?就拿意大利来说,政权也早就和教会没有关系了。但在教会看来,事情不是这样,在一整个西方世界,依然有数量可观的信徒,他们分散在社会的各行各业,如果教会想要号召他们做一个什么事,也是一股非常厉害的政治力量。但这次会议就定下来,教会是一个独立的机构,和政府以及任何政治组织,都没有关系。信徒可以参与政治,但那是以个人的身份,不是以教会的名义,他不能代表这个宗教发表任何与政治有关的言论。

这是天主教,其他的宗教,也都差不多。比如中国佛教古代就总结过,不依国主,则法事难立,按今天的理解,大概就是说,不依靠政治权力的力量,宗教也很难生存发展。今天的中国伊斯兰教也说,爱国是信仰的一部分。适应了这个社会变革,宗教才能为自己在现代国家,找到坚实的立身之本。

这说的是最普遍的一种情况,但还是有反例的。比如伊朗,从1979年开始,又形成了一种新的政教合一体制。虽然伊朗实行民主政治,有议会和总统,但总统之上还有最高精神领袖,此外还有由什叶派宗教学者和各行业专家组成的专家委员会,这个委员会权力特别大,连总统都可以罢免。

我还要和你说一种更值得注意的情况,就是宗教和政治卷在一起,摇摆不定。为什么会这样呢?因为有些地区在建立现代民族国家的过程中,缺少本土性的精神资源,民族观念发展得不充分,回头看看,我们有什么?有宗教。所以政治就利用宗教的认同感,来构建民族。

比如巴基斯坦,在建国过程中,他们的国父真纳就说,伊斯兰教和印度教是两个民族。而印度呢?也类似,按理说印度自称是民主国家,应该坚持政教分离原则,但为了加强国家凝聚力,又不得不把印度教的地位提得很高。既要现代化,又要单一化,这种摇摆不定,本身就有内在矛盾。比如2019年12月,印度的新《公民身份法》在上下议院通过,给信仰印度教、锡克教和其他宗教的难民以公民身份,唯独排除了穆斯林。虽然没有明确表明原因,但很可能就和伊斯兰教在印度人口众多,和印度教有一定的竞争关系有关。这样一来,就引发了很大的骚乱和社会动荡。

处理和政权的关系,这是宗教在现代社会要解决的最重要的问题。刚刚说了几种情况,各有不同,虽然许多国家已经实现了世俗化,政教脱钩,但我们也不能忘记,全世界依然有很多地方,宗教和现实政治难以分隔,这不是某一方意愿的问题,而是世界性的难题。从这几种情况来看,宗教在相当长的一段时期内,都不会消亡。

科学的归科学

那么好,就算处理好了和政权的关系,是不是宗教就可以高枕无忧了呢?当然不是,起码还有件事儿要做,就是处理和科学的关系。好多人觉得科学一定会打败宗教,宗教怎么说呢?

一开始当然还是抱着对抗的思维,比如沙特当初想建立广播电台,遭到保守的宗教人士的激烈反对。沙特国王想了一招,从广播里播古兰经给他们听,这才说服了他们。更典型的例子,就是1860年,达尔文的支持者赫胥黎与牛津大主教之间关于进化论的大辩论。直到今天,美国还是有很多基督教人士坚持神创论,甚至反对在中学教材里介绍进化论。

不过,在基督教内部,也已经有越来越多的人提出,围绕着进化论的争吵,并不是宗教和科学的对抗,而是某些偏执的神学家与进化论学者之间的矛盾。神学家的错误,就在于把《圣经》里的故事当成了具体的科学描述,其实,科学和宗教各有各的价值,宗教关乎信仰,在于信和不信,科学关乎事实,在于真和假;信仰只能和信仰冲突,科学只能和科学冲突,大家说的不是同一套体系的话。所以,谁也别想说服谁,谁也不可能说服谁。而且,现在早已不是哥白尼的时代了,宗教和科学已经没有根本性的冲突,就谁也没必要说服谁。

还有更新的情况。有的新技术,确实从伦理观和价值观上对宗教提出了挑战。最典型的比如克隆人,比如基因编辑,在这些前沿问题上,宗教界反而和主流科学界,又站到了同一条战线上,一致反对个别科学家进行无底线的研究,反对他们扮演上帝的企图。

好,再回到我们这一讲的问题,宗教会消亡吗?你听到这,是不是也感觉到,要说消亡,还早着呢:在有些地方,宗教的影响力依然很大,在更多地方,宗教已经和政治脱钩,和世俗政权和平共处,宗教和宗教之间,宗教和科学之间,那些曾经存在过的矛盾,也已经不是问题,甚至还可能会携起手来一起发展。

这就是宗教在我们今天这个世界上的现状。它依然会作为一种可贵的文化现象,一种重要的意义生产方式存在下去。这也是我在这门课的最后一讲,给你的一个结论。

给你出一个思考题,在今天的社会,我们还能看到那些社会因素,和宗教有关?欢迎留言分享。

到这儿,这门课就要结束了。希望我的讲解,让你领略了各大宗教古老的面貌、精彩的历史,和他们独特的思维方式。我们后会有期!

划重点

1. 在今天的世界,宗教和世俗社会之间,不是对抗关系。 2. 宗教一直在改变,以适应现代社会,宗教力量和世俗政权,在新时代形成了新的关系。 3. 宗教和科学的关系一度紧张,现在二者也形成了新的边界,甚至还有合作。 4. 宗教依然会作为一种可贵的文化现象,一种重要的意义生产方式存在下去。

网友互动

最后一讲,卡尔萨根《暗淡蓝点》里的话结尾:

在这个小点上,每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人,以及每个曾经存在的人,都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难,数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说,每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家,每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人,都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。

作者

回复

赞一个!一花一世界,一叶一如来。

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一口气听完,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。 科学和宗教是不冲突的,存在既是合理。10讲不过瘾,能深入更美,强烈恳求加餐。推荐本书<<信仰的本能:人类宗教进化史>>

作者

回复

加餐可以有????

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一口气全部听完,这哪里是宗教学?分明就是一部酣畅淋漓的极简人类史。感激李林老师,感激得到,在万众抗疫的日子里,分享如此丰盛的精神大餐。

作者

回复

谢谢有你

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牛 花了两个半 小时 看完了

作者

回复

多指正????

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老师,您的课我已经循环听了三次了!想问一个问题,为什么单神教比多神教更强大?谢谢

作者

回复

我理解,不能简单说谁比谁更强大,各家都有一本难念的经,各个模式都有自己的特点以及由此而来的难处。

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老师好,一口气听完,收益良多。分享下我自己对宗教的理解。

天、道、上帝、佛…其实是同一事物的不同"名称”,这事物代表的是我们人类目前无法认知、离我们非常遥远无法触及、并操控一切的"神秘力量”。

所有的宗教故事都是人为杜撰,并因为推广传播及政治等需求不断完善及升级的。某种程度上说宗教故事就是神话故事。

人类都活在自己编织的意义的网上,人为想象创造了宗教,宗教赋予了我们活着的意义及面对死亡的勇气。实在无法想象完全没有宗教的世界该如何运转。

现实中的我们,既要有一点宗教信仰(精神上的务虚),又要避免完全没有自己的思考及理解的麻木崇拜。

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一天的时间学完,认真写下每讲的笔记。

感觉很酣畅淋漓,但又好像觉得还没有学够,期待老师的加餐。

宗教关乎信仰,在于信和不信,科学关乎事实,在于真和假;信仰只能和信仰冲突,科学只能和科学冲突。

老师这段话也回答了我之前的困惑。

更能理解不同人的信仰,更能包容看待这个世界,视线开阔了不少。

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希望老师能给个加餐,讲讲密契经验、宗教神秘体验等,其现象、实质、意义有哪些。谢谢!

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先拉到最后一讲,看有没有推荐书单。请老师推荐三五本必读书目。

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一口气听完,太过瘾了,舒服????!!!,期待老师推荐一些书籍还有相关的电影当作课程补充,拓展延伸一下,期待老师的加餐课程。点一个大大的赞????,谢谢老师!

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爱国爱教,和谐社会,共建共享。

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西方著名政治观察家亨廷顿则在执着于价值观冲突的基础上,做出来相当惊人的预言:“下一次世界大战,将可能由于文化价值观念的冲突而发生”。无论看法如何,谁都无法否认今日的世界正在日益成为多种、多元价值观体系公开演示和竞争的大舞台。

未来是年轻人的,未来的宗教或信仰将以我们新价值观建立的成果,经济、政治、道德、科技和文化建设的理论与实践,形成大融合的新宗教。

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我倒觉得,宗教的消亡不远了……????

人类需要宗教的目的,正如李老师说的,一个是解释世界,一个是寻找意义。

解释世界的事,科学已经在做了,而且完全超出了原来的宗教解释。这导致原教旨的生存越来越困难。各种经书上的神迹,只能往抽象上去解释。

至于寻找意义,世界的复杂度已经超出了宗教的想象。堕胎,同性婚姻等等,都在冲击宗教原有的地位。正好比一千个人眼中有一千个哈姆雷特,每个人也会有每个人的人生意义,而达成共识反而不容易了。

感觉宗教的象征性在扩大,而实用性在缩小。

最终,也许宗教会变成裱框好了的书法,只可远观,不可亵玩吧。

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一直对宗教缺乏系统性理解,感谢李老师,让我建立了宗教的知识框架。我的理解,宗教就是每个人在现实世界接触中,自己所坚持的最基本理解和信念。因为社会和科技的发展,这种理解信念在不同的时代,不同的人群之中出现了差异,如果组合到一起,就形成宗教团体和宗教形式。而这些宗教需要根据世俗世界的变化而适应性改变,否则就会被淘汰,或者出现问题。

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感谢李老师,正如课程里面说的佛教里面讲方便法门,我想李老师的课程也是我辈理解宗教的方便法门!

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很好的课程,唯一的遗憾就是课程太短了,有很多具体问题还没来得及谈到。请问李老师,从宗教学的角度,如何看待儒教、神道教?

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一口气听完李老师的宗教解说,客观、精彩、透彻,大赞!!!我常常被国外伊斯兰教的朋友问到:如果没有阿拉的话,这个世界上(宇宙中)的一切是从哪里来的呢?听完李老师的课,坚信无神论的我虽然还是没办法用一句话来回答他的问题,但我深刻理解了他的思维逻辑,不会举例反驳。

同时也很期待李老师能分享更多关于宗教对国家发展(经济政治文化等)的影响作用等方面的内容。感谢李老师!

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一口气听完!疫情期间,宅在家里,难得这么大段的2-3个小时。着实过瘾!李林老师侃侃而谈,对七种宗教做了全面的介绍,这种基于宗教研究的角度很特别,让人更多了一层了解现代世界的思想意义!这算一次宗教世界的旅游,找机会还需深入学习,启迪更多人生意义的思考。

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谢谢李老师的讲解,人性是底层逻辑,宗教要传扬开,似乎也要利用不同时期呈现的人性特质。

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感谢李林老师带领我们带着问题去俯瞰了不同宗教整体设计,讲得通俗易懂读完甚是酸爽,定会反复回看。

之前也跟随熊逸????老师读了一下《佛学50讲》,加上这次对其他宗教的概论,更深一步的大体了解了这个由信仰组成的社会团体,自我感觉在黑暗中逐渐摸到了宗教这只大象,轮廓越来越清晰,宗教良好的组织信众,能组成巨大的能量,并在大众大部分是文盲的社会中高效的传播了信息,教导人民向善慈爱让生命赋予意义,也能有效的帮助国家治理,如高原地区为何采用政教合一的管理模式。

佛经、圣经、古兰经几千年传承下来,里面应该充满了智慧,对此我充满好奇,趁这个疫情不方便走动的时间好好的将女儿送我的《圣经》读一遍,就此能有共同的话题。

再次感谢!

结语:世俗时代,宗教会消亡吗?转载请注明:http://www.52tourism.com/qysw/40398.html

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